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1 席勒——美育书简 第一封信 对美的感受和追求是人类最基本的嗜好 很荣幸的得到你的惠允使我能将近年来对美和艺术的研究成果用书信的方式向您 禀达。不言而喻这项工作对我来说是充满魅力的也是极为严肃和庄重的。同时我更无时无刻感到这项工作的重要性 因为我的研究对象 与我们的生命品质和幸福生活联系得那么紧密以至于使我得出一个结论对美的感受和享受以及对美带来的“至乐”的追求是我们人类最基本的嗜好正如它的纯正性体现了人类对高尚道德的向往一样这种嗜好也正体现了人的最纯正的天性。而且我还知道我是...
1 席勒美育书简 第一封信 对美的感受和追求是人类最基本的嗜好 很荣幸的得到你的惠允使我能将近年来对美和艺术的研究成果用书信的方式向您 禀达。不言而喻这项工作对我来说是充满魅力的也是极为严肃和庄重的。同时我更无时无刻感到这项工作的重要性 因为我的研究对象 与我们的生命品质和幸福生活联系得那么紧密以至于使我得出一个结论对美的感受和享受以及对美带来的“至乐”的追求是我们人类最基本的嗜好正如它的纯正性体现了人类对高尚道德的向往一样这种嗜好也正体现了人的最纯正的天性。而且我还知道我是在一个能够感受并能够实施美的通慧人的面前从事美的事物的探讨的如果我的研究遇到了某些方面的困难比如遇到必须根据感觉又必须遵循原则的时候将由这位通慧的人来帮助我解决研究中最艰难的问题。 我对于美和艺术的研究有着天性的爱好并曾向您祈求过这一恩惠没想到您真的仁慈地把它赐予了我让我来充分地享受这一工作所带来的快乐。同时您还把我的工作成果看做是我的一个功绩并给了我绝对的行动自由对于这一自由它正是我迫切需要的其原因是我不喜欢按照通常认为的正规形式来进行研究我担心由于禁锢于正规的形式将会把我心中的一些良好的兴趣给遮蔽掉。我一直坚持这样的研究工作其思想的主要部分应当是发自我内心的单纯的叩问和追寻而不是来自于尘世的丰富“经验”或阅读大量书籍后的“感想” 。我不否认我的这些思想必然也附带着一些尘世的生活经验和书本上的收获但我宁肯犯其他任何错误也不愿犯“门户之见”的错误宁肯因为我的这些思想因其自身所有的弱点或偏颇而失败也不愿用别人哪怕是权威的优势来“支撑”我自己。 显然我不愿向你隐瞒我的看法的大多数是以康德的原则为依据的。如果你在阅读我向你汇禀的信件时 或在思考我信中的一些观点时 让你看到了其他某些哲学流派的影子请不要把这怪罪于康德也不要怀疑康德先生的那些真知灼见而只能归诸于我的无能。另外对我来说您的自由的思维能力即精神的自由具有不可侵犯的神圣你的没有受到任何哲学流派浸染的感觉所提供的事实本身 就是我的论述的根据 你的自由思维所遵循的那些规定的法则也是我在研究中一直遵循的法则。 哲学家们对康德体系的实践部分其中居支配地位的思想自然有仁者见仁智者见智的看法而在众多的一般人看来其思想的光辉是达到了惊人的辉煌的。有理由证明如果把康德的思想从那些哲学的专门术语中剥离出来 就可以成为我们人类一般理性的至理名言其光芒直照人类的道德本能而道德本能作为人类的监护者是智慧的自然专门设置的除非人类已经达到了相当的明智道德的监护才算完成了它的历史使命。但是只有使用一些哲学的专门术语才能使真理在知性面前加以显现并在显现的同时又在你的感觉面前把真理隐蔽了起来。这是因为知性要想把握内心的活动内感的对象 只有通过观照才能意识到这一类活动 而在进行 “观照”时 就是把那个对象加以打碎。比如你的一个道德要求其本身只是一个内感的对象而要明彻的意识到它必须通过某一或某一些确定的“术语”才能加以表述只有通过能够表述才能明彻的意识到 于是这个或这些“术语” 就破坏了你的作为“道德要求”的那个对象的整体性。正如化学家所从事的工作那样如果要想清楚地知道某一化合物的组织成分只有通过分解缕细才能达到目的哲学家也只有“分解缕细” 才可能最终得到理性的“化合” 相当于通过人为的分解研磨最后“化合”成为理性的、与自然相吻合的真理。而且自然的和社会的现象是瞬息万变的为了捉住这些现象 哲学家不得不给它们套上某种规则 即把它们的美丽躯体分割成一个一
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